« والْبَنِينَ والْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ » : قناطير ، جمع قنطار . وفي مجمع البيان ( 1 ) : اختلف في مقدار القنطار ( 2 ) [ . . . ] قيل : هو ملء مسك ثور ذهبا [ . . . ] وهو المرويّ عن أبي جعفر وأبي عبد اللَّه - عليهما السّلام - ( انتهى . ) واختلف في أنّه فعلال ، أو فنعال . والمقنطرة مأخوذة منه للتّأكيد ، كقولهم : بدرة مبدّرة . « مِنَ الذَّهَبِ والْفِضَّةِ » : صفة للقناطير ، ويحتمل التّعلَّق بالمقنطرة على تضمين معنى المملوءة . وفي كتاب الخصال ( 3 ) : عن محمّد بن يحيى العطَّار - رفع الحديث - قال الذّهب والفضّة حجران ممسوخان ( 4 ) ، فمن أحبّهما كان معهما . « والْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ » ، أي : المعلَّمة ، من السّومة وهي العلامة . أو المرعيّة ، من أسام الدّابّة وسوّمها . أو المطهّمة التّامّة الخلق ، من السّوم في البيع ، لأنّها تسأم كثيرا . أو من السّومة كأنّها علم في الحسن . « والأَنْعامِ » : الإبل والبقر والغنم . « والْحَرْثِ » : في أصول الكافي ( 5 ) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن نوح بن شعيب ، عن عبد اللَّه الدّهقان ، عن عبد اللَّه بن سنان ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : إنّ أوّل ما عصي اللَّه به ستّ : حبّ الدّنيا ، وحبّ الرّئاسة ، وحبّ الطَّعام ، وحبّ النّوم ، وحبّ الرّاحة ، وحبّ النّساء . وفي كتاب الخصال ( 6 ) : عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين - عليه السّلام - : الفتن ثلاث : حبّ النّساء وهو سيف الشّيطان ، وشرب الخمر وهو فخّ

--> 1 - مجمع البيان 1 / 417 . 2 - المصدر : « مقداره » بدل « مقدار القنطار » . 3 - الخصال / 43 ، ح 38 . وفيه : حدّثنا أبي - رضي اللَّه عنه - قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران ، يرفع الحديث قال : . . . 4 - ر : مسوخان . 5 - الكافي 2 / 289 ، ح 3 . 6 - الخصال / 113 ، ح 91 وللحديث تتمة .